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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    独立于《大疏》的专题,如果它确实是由窥基所撰,续疏的慧沼也没有理由特地把它从原疏中抽取出来。《大疏》本来就是未成,只解释到喻过的开头便中断了。在对似喻十种、现量、比量、似现量、似比量、能破等《入论...,是“论证道理最不可缺少一种形式”。他还将本论中对譬喻的解释,理论上的概括,分为四种。第一譬喻内容:一定要“凡圣同解”,“免除以深喻浅,以远况近等弊”。第二譬喻性质:“认清譬喻非论谓道理本身,旨在...

    郑伟宏

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  • 月称及其《入中论》

    ,其实并无其识。其次,关于自证分的批判,唯识论者认为人所以有记忆是因为当见闻觉知时,就曾自己对自己做过了解,这种了解就是自证。月称对此批判说:“即此所知复是能知。此作用亦无别体,则作者、所业、...对后来的中观学派影响大,想必为它注的人一定不少,但现在所流传下来由印度人撰写的注释书惟有胜喜(IaVananda)②的《入中论注》(Madhyamak6vat6ra—tika)一部,而且无梵文本,...

    李学竹

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  • 《杂阿含经》述评

    瑜伽师地论》卷八十三、八十四“摄异门分”则为解释《杂阿含经》的异门法相。   二、《杂阿含经》的汉译与整理   两汉之际,佛教开始传入中国。汉明帝时,曾派人去大月氏抄写佛经四十二章。这《四十二...杂阿含经》的零经也有十一种。   隋唐时期,由于缺少“四部阿含”与大乘经典结集的资料,在佛教盛行时,正好是大乘佛经流行的时代,因此隋朝的智者大师在《四教仪》一书中将《杂阿含经》判“藏教”(小乘教的...

    吴平

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  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    俱不著实。此病痛不是小小,不可不早说破。”是日洪、畿俱有省。[2]   以上为《王阳明年谱》有关“四句教”的记述。《王阳明年谱》由钱绪山所编订,王龙溪曾序表示《年谱》所说并无失实处[3]。而且,...四句教”的说述,此书为王龙溪门人记述其师言行和著述。这里的记述,就有关“四句教”的提出与争论的始末的记述来说,与前面二段材料分别不大,而对龙溪“四无”说,则有更详细深入的说明,可前二段材料的...

    刘桂标

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  • 王阳明“四句教”析论

    钱绪山所编订,王龙溪曾序表示《年谱》所说并无失实处[3]。而且,此段引文大抵与上段引文互相一致,故这里的文字对了解“四句教”亦有其真实性与客观性,亦是重要的材料。 3 《...归于一云。[4]   以上为《王龙溪全集》有关“四句教”的说述,此书为王龙溪门人记述其师言行和著述。这里的记述,就有关“四句教”的提出与争论的始末的记述来说,与前面二段材料分别不大,而对龙溪“四无...

    刘桂标

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  • 荆溪湛然理具思想探讨

    整个所论述的是天台智者的思想,以此建立天台思想理论学说,成为一独立单元。对于湛然和知礼的性具性恶思想,笔者并未以篇幅处理。为了厘清唐宋以来天台学已非智者思想,而有本书,于第一章中,就湛然理具思想...「一即一切,一切即一」论述,而将「一」与「一切」关系,以无尽缘起淋漓尽致发挥,形成法与法之间重重无尽相互遍摄关系,以此显示佛陀境界,   佛陀果德,或以因陀罗网及海印三昧喻,来譬喻...

    陈英善

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    学的著作,至今仍是楷模。延历十六年[797]七十五岁时圆寂。慈训僧都也同善珠一样,出于玄昉僧正门。行贺僧正即慈训徒,永严的弟子,在唐三十余年回国。从善珠经昌海、基继再传到空晴。空晴从延宾受学...--------------------------------------------   (1) 原书昌平二年,"昌平"乃"昌泰"讹   (2) 役少角,即役小角,姓役公,名小角,生于...

    村上专精

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    往生法,舍此别无他途,“故知念佛一门,于白衣(居士)尤为吃紧,”①强调净土念佛往生法门对于在家居士修行的优位性和重要性。其现实理由就在于,“纵使志在参禅,不妨兼以念佛,世间官作家,犹云不碍,况早晚...,更是层出不穷。晚明佛教居士注解经文、诠释经意蔚然成风,无疑明确表达了尊经崇教、返经以明教的佛学取向。对此,钱谦益曾指出,“居今世,而欲树末法津梁,救众生狂易,非反经明教,遵古德遗规,...

    陈永革

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  • 祖师宝训集

    富足有亲眷。然则世人嫌贫爱富者。生前竟有刻薄恶。死後定将福禄折尽。还想你子孙长享富贵。难矣哉 (享本棵)。今人常有四不敬。请我说与汝众听(众本曾)。骂风雨不敬天地。爱妻子不敬父母。亲奸恶不敬良善。喜富豪不敬贫穷。为人若无此数过。就是人间大英雄。故特儆云。为人有此四不敬。干犯鬼神罪孽重(云本云)。若要不信道人语。阴曹府难免受刑。能信道人语。免得来世变畜牲。戒。今有两等人。天地更恶。...

    不详

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  • 敦煌佛教典籍

    楷书高手写出,其书品、字品都是上佳。历史上曾有一件唐太宗时期的宫廷写本《善见律》传世,被历代书法家、收藏家叹为至宝,展转流藏,至到今天。   《开元录》是撰于唐玄宗开元十八年 (730) 的一部经...的教育,成年以后逐渐表现出非婆罗门的思想。据说他 29 岁出家修行,寻求解脱道。起初释迦牟尼师从数论派修习禅定,即静坐思惟,专注一境(禅为禅那的略称,意为静虑,指寂静端坐,思惟审虑;定,又译为三摩地...

    不详

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